Translation of "Metanarrative" in German

Bielicky entlarvte die Technologie als ein Metanarrativ unter vielen.

Die marxistische "Meta-Erzählung" traf also nicht zu und war von Anfang an unzutreffend gewesen.

Ich stelle mir vor, dass zu gleichen Zeit, zu der Osama bin Laden den Muslimen sein Metanarrativ eines bösen "diesen", denen die Guten zu widerstehen haben offeriert, viele muslimische Gläubige gibt, die sich in Grund und Boden schämen, denn sie wissen, dass, sollte Gott wirklich wahr sein, die Übertreibung der Stärke der bösen Anderen zur Stärkung des Glaubens der Gläubigen zur schlimmsten Sorte des nihilistischen Atheismus gehört, denn sie setzt wirklich voraus, dass unser Glaube nur dadurch überleben kann, dass wir den bösen Gegner dazu bringen können, seinen Part in diesem Drama zu spielen, was letztendlich bedeutet, dass wir gar nicht an Gott glauben, sondern nur an den Konflikt.

Als "Metaerzählung" versteht Lyotard alle philosophischen und sozialen Konzeptionen, die von der Möglichkeit ausgehen, dass man zu einem allgemeinen Verständnis der Welt und der Gesellschaft gelangen kann - einem wissenschaftlichen Verständnis, das dann die Grundlage für eine bewusste Veränderung der Welt liefern könnte.

In seiner "Verratenen Revolution" vertrat Trotzki eine "Meta-Erzählung" der Oktoberrevolution, ihrer politischen Entwicklung und ihrer Beziehung zur zukünftigen politischen Evolution der Menschheit, die Lyotard ablehnte.

Die doppelseitigen Leinwände mit dem Titel Each Night Put Kashmir in Your Dreams (2003–2010) sind durch eine mehrteilige Struktur gekennzeichnet, sodass sich der Betrachter in einer metanarrativen Form bewegt.

Sie lehnten auch jeden Ansatz einer absoluten Wahrheit ab, oder wie Lyotart es darstellte, eine Ablehnung der Metanarrative (die Wahrheit, die alle Menschen und Kulturen durchzieht).

Indem sie den Stalinismus und seine Verbrechen mit dem wirklichen Sozialismus gleichsetzen, stellen Lyotard und die anderen Postmodernisten die These auf, dass das zwanzigste Jahrhundert das endgültige Scheitern der marxistischen "Metaerzählung" (der "Emanzipation des rationalen oder arbeitenden Subjekts") markiert.

In den Texten beider Autoren steht die ausgeprägte Verbindung des Körpers mit Sprache im Mittelpunkt. Diese zeigt sich vor allem in metanarrativen Kommentaren zur Rolle des Körpers im Erzählprozess, in philosophischen Reflexionen über das Verhältnis von Körper und Sprache und in der Inszenierung von Körpersprache als Verhandlungsmedium von gesellschaftlichen Prozessen auf der Handlungsebene.

Diese Mythen oder Meta-Erzählungen sind einfach überholt" (S. 333).

Im Phänomen des Handels spiegeln sich alle maßgeblichen Metanarrative und großen Handlungsfelder der Weltgeschichte wider.

Verworfen werden sollten die "Meta-Erzählungen", die die marxistische Perspektive der sozialistischen Revolution vertraten.

Im Gegensatz zu seinem Versuch, eine großartige, alles umfassende Geschichte zu erschaffen, betonen Poststrukturalisten, dass die wesentlichen Unterschiede zwischen Menschen und Ideen durch summierende historische Meta-Erzählungen wie die von Wilber ausgelöscht werden.

Er verbindet sie zu Metaerzählungen, die in ihrer offenen, assoziativen Struktur zuerst Bewusstseinsprozessen selbst gleichen und sich dann zu trügerischen, abgründigen "Erzählungen" (Secret Sanctions) entwickeln.

Er verbindet sie zu Metaerzählungen, die in ihrer offenen, assoziativen Struktur zuerst Bewusstseinsprozessen selbst gleichen und sich dann zu trügerischen, abgründigen „Erzählungen“ (Secret Sanctions) entwickeln.

Die "...als postmodern bekannt gewordenen Topoi - Ende der Meta-Erzählungen, Dispersion des Subjekts, Dezentrierung des Sinns, Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen..." (Wolfgang Welsch: unsere postmoderne Moderne" werden von Hoenerloh großenteils unterlaufen oder gar in ironische Distanz gerückt.

Laut den Postmodernisten sind alle "Metaerzählungen", d.h. alle umfassenden Versuche, die Welt fortschrittlich zu verändern, völlig gescheitert.