Übersetzung für "Dependent origination" in Deutsch

Und das ist es, was abhängige Entstehung zeigt:

Es spielt keine Rolle, ob man Bedingtes Entstehen studiert hat oder nicht.

Man gelangt dorthin nur durch Verständnis der Edlen Wahrheiten aufgrund von Einsicht in Bedingtes Entstehen.

Diese Methode scheint nicht Hand in Hand mit der Lehre vom Bedingten Entstehen zu gehen.

Er wies darauf hin, dass im frühen buddhistischen Konzept der abhängigen Entstehung der 'Mangel an einem wesentlichen Sein' (Anatta) stillschweigend inbegriffen sei, der den Teilnehmern an einer Entstehung zugrunde liegt, ein als Leere (sunyata) bezeichneter Zustand, oder auch als Leere einer essenziellen Natur (Svabhava oder Selbst-Natur).

Da ist dieser mittlere Weg, genannt "abhängige Entstehung", wo Dinge wegen Ursache und Konditionen entstehen, aber wo nichts Permanentes durch sie hindurchgeht.

Man erinnere sich noch einmal, daß der einzige Weg zum überweltlichen Nibbana über die Einsicht Bedingten Entstehens führt, in beide Richtungen.

Wenn Gefühl und Wahrnehmung dann zurückkommen und die Achtsamkeit stark genug ist, kann man direkt die zweite Edle Wahrheit, die Ursache von Leid, erkennen (das heißt Ursache und Wirkung im Kreislauf von Bedingtem Entstehen).

Man erkennt also das Bedingte Entstehen aller Dinge durch Entwicklung von durchdringender Weisheit, die zu Gelassenheit, Emanzipation und Erleuchtung führt.

Nur sati und sati sampajañña helfen, den Prozess zu verstehen, der abläuft, nämlich der Prozess von der Ursache und der bedingt entstehenden Wirkung.

Mit einem einzigen Satz hat der Buddha Zweifel über die Richtigkeit dieser Zusammenfassung zerstreut: "Wer Bedingtes Entstehen sieht, sieht den Dhamma,

Die im Anatta-Ansatz verwendete Sprache ist vor allem negativ, und das Tathagatagarbha-Genre der Sutras kann als Versuch, die orthodoxen buddhistischen Lehren des bedingten Entstehens mit positiver Sprache darzustellen, angesehen werden, um das Abwenden von Menschen vom Buddhismus durch einen falschen Eindruck des Nihilismus zu verhindern.

Sie erwidert mit einem meisterhaften Gedicht, daß die gesamte Lehre des bedingten Entstehens in einem vierzeiligen Stanza komprimiert, geschmückt mit einem erleuchtenden Gleichnis.

Das macht die zeitlose und universale Anziehung einer wahren "Lehre der Erleuchtung" aus (Einsicht in Bedingtes Entstehen und die Vier Edlen Wahrheiten), die die Tiefe und Breite, die Einfachheit und Intelligenz besitzt, die Grundlage und den Rahmen eines lebendigen Dhamma für alle zu liefern.

Erst wenn Gefühl und Wahrnehmung zurückgekommen sind und die Achtsamkeit stark genug ist, kann man direkt jedes Glied Bedingten Entstehens, eines nach dem anderen, in Vorwärts-Richtung erkennen.

Das ist der einzige Weg, um das überweltliche Nibbana zu erfahren, das heißt durch direktes Erkennen aller Glieder Bedingten Entstehens.

Ich habe begonnen etwas zu verstehen was 'Bedingtes Entstehen' genannt wird, eine zwölfgliedrige Kette von Ereignissen die in der Kognition des menschlichen Bewusstsein geschehen.

Das Sutta behandelt nur einen davon, nämlich das Erreichen aller acht jhanas (Meditationsstufen), gefolgt vom Erlöschen von Wahrnehmung und Gefühl (nirodha samapatti) und schließlich die Einsicht von Bedingtem Entstehen (paticcasamuppada).

Man kann jedoch zeigen, daß alle diese Meditationsformen eines gemeinsam gehabt haben: die Entwicklung eines klaren Verständnisses von Bedingtem Entstehen als unpersönlichen Vorgang und der vier Edlen Wahrheiten.

Das ist der Weg, um Weisheit zu entwickeln, die schrittweise zur Erkenntnis von Bedingtem Entstehen führt, 44 und zwar vorwärts und rückwärts (das schließt Erkenntnis der vier Edlen Wahrheiten ein).

Es ist schwer für so eine Generation, dieses Prinzip zu sehen, nämlich die spezielle Bedingtheit, die bedingte Entstehung.