Übersetzung für "Social surplus" in Deutsch

Zusammen- addirt bilden sie die Summe des gesellschaftlichen Mehrwerths.

Trotzki beschreibt in einer seiner schlagendsten Wendungen die Politik als "Kampf um das Mehrprodukt".

Die im Lohnverhältniß Angestellten dieser Händler schaffen zwar Mehrwerth für diese, aber keinen gesellschaftlichen Mehrwerth.

Ihre Teilnahme an dem gesellschaftlichen Verwertungsprozess wird aber nur durch ihre organische Zusammensetzung angezeigt.

Die Erfindung der Landwirtschaft hatte für einen gesellschaftlichen Überschuss gesorgt, der über die Grundbedürfnisse hinausging.

Trotzki beschreibt in einer seiner schlagendsten Wendungen die Politik als „Kampf um das Mehrprodukt“.

Eine solche Politik fordert, dass auch die Arbeitsplätze bei Kleinunternehmen von guter Qualität sind und eine ausreichend hohe Produktivität erbringen, um einen Überschuss für die Gesellschaft zu produzieren.

Obgleich er beständig für die individuelle Konsumtion von ihnen ausgegeben und durch Verkauf neuen Produkts wieder eingenommen wird — gerade dieser Kauf und Verkauf macht überhaupt nur das zur Vergoldung des Mehr- werths nöthige Geld unter ihnen selbst cirkuliren, — so befindet sich doch, wenn auch in wechselnden Portionen, ein Theil des gesellschaftlichen Mehrwerths in der Form von Geld in der Tasche der Kapitalisten, ganz wie sich ein Theil des Arbeitslohns wenigstens während eines Theils der Woche in der Form von Geld in den Taschen der Arbeiter aufhält.

Die so gefasste Kategorie des Kapitals hat wenig mit dem gemein, was ein breites Spektrum von Theoretikern als "Kapital" bezeichnet – von Gary Becker Ã1?4ber Pierre Bourdieu bis hin zu den vielen marxistischen Theo retikern, die im allgemeinen unter "Kapital" ein gesellschaftliches Mehrprodukt verstehen, das privat angeeignet wird.

Das ist im allgemeinen jedoch nicht der Fall und zwar deshalb nicht, weil die Konkurrenz der Kapitalisten untereinander und die der Käufer mit ihnen und unter sich es mit sich bringen, daß die aktuellen Profite in gesellschaftlich-durchschnittliche Profite abgewandelt werden, die, auf die Produktionskosten aufgeschlagen, jedes Kapital, seiner Größe entsprechend, gleichmäßig am gesamtgesellschaftlichen Mehrwert teilnehmen läßt.

Die Entwicklung von Landwirtschaft und die Domestizierung von Tieren war ein erfolgreicher Einschnitt in die „natürliche Ökologie“ des Planeten, die einen gesellschaftlichen Überschuss erzeugte und einen Weg vorwärts wies, weg vom kurzen und brutalen Kampf um das tägliche Überleben in den Anfängen der menschlichen Gesellschaft.

In den Vordergrund rückt der Werth der Gesammtproduktion der Gesellschaft und das Mehr dieses Werthes über die Gesammtsumme der Löhne der Arbeiterklasse, d.h. nicht der individuelle, sondern der ganze soziale Mehrwerth.

Aber diese ungleichmäßige Aneignung des gesamtgesellschaftlichen Mehrwerts kann dessen Größe nicht beeinflussen, es sei denn, daß die Monopolisierung nicht nur die Preisbestimmung, sondern auch den Produktionsprozeß in dem Sinne miteinbezieht, daß die Vernichtung konkurrierender Kapitale zu einem gleichzeitigen Anwachsen der Produktivität der Arbeit und damit des Mehrwerts führt.

Mit dem Entstehen eines gesellschaftlichen Überschusses, der über die Grundbedürfnisse hinausging, konnte sich auf der Grundlage privater Aneignung dieses Überschusses eine müßige herrschende Klasse entwickeln, was die menschliche Gesellschaft von dem primitiven Egalitarismus der Steinzeit wegbrachte.

Zwölf Grundverhalten, die ineinander verflochten sind, ergeben einen vielfachen gesellschaftlichen Mehrwert und können schneller, als wir vermuten, das Blatt wenden.

Als durch die Entwicklung des Ackerbaus ein gesellschaftlicher Überschuss über das Existenzminimum hinaus entstand, konnte sich aufgrund privater Aneignung dieses Überschusses eine müßige herrschende Klasse herausbilden, und so verabschiedete sich die menschliche Gesellschaft von dem primitiven Egalitarismus der Altsteinzeit (Paläolithikum).

Diese sind Teil des gesamtgesellschaftlichen Mehrprodukts (des Gesamtwerts des Arbeitsproduktes nach Abzug der Kosten für die Wiederherstellung der Arbeitskraft, also der Nettolöhne).

Der soziale Mehrwert, der von der Arbeiterklasse im Kapitalismus produziert wird, unterstützt alle „nicht-produktiven“ Mitglieder der Gesellschaft, einschließlich Spekulanten der herrschenden Klasse, Faulenzer und Schmarotzer.

An sich kann die zusätzliche staatlich induzierte Produktion den gesellschaftlichen Mehrwert nicht vergrößern und muss ihn bei weitgehender Entfaltung vermindern.

Diese allgemeine Bestrebung verändert das Verhältnis der gesellschaftlichen Mehrwertmasse zur Masse des existierenden Kapitals und beeinflußt den weiteren Akkumulationsprozeß positiv oder negativ.

Technologischer Fortschritt, insbesondere die Entwicklung des Ackerbaus, schuf erstmals einen gesellschaftlichen Über schuss, was zur Teilung der Gesellschaft in Klassen führte.

Der soziale Mehrwert, der von der Arbeiterklasse im Kapitalismus produziert wird, unterstützt alle "nicht-produktiven" Mitglieder der Gesellschaft, einschließlich Spekulanten der herrschenden Klasse, Faulenzer und Schmarotzer.

Die Entwicklung von Landwirtschaft und die Domestizierung von Tieren war ein erfolgreicher Einschnitt in die "natürliche Ökologie" des Planeten, die einen gesellschaftlichen Überschuss erzeugte und einen Weg vorwärts wies, weg vom kurzen und brutalen Kampf um das tägliche Überleben in den Anfängen der menschlichen Gesellschaft.

Was die Gesammtheit der Arbeiter in einem gegebenen Moment über den ihnen zufallenden Antheil hinaus produziren, bildet den sozialen Mehrwerth, den Mehrwerth der gesellschaftlichen Produktion, in den sich die Einzelkapitalisten in annähernd gleicher Proportion nach Maßgabe des von ihnen wirthschaftlich angewandten Kapitals theilen.

Obwohl sich das Wertgesetz nicht direkt auf die Ware bezieht, bleibt es doch weiterhin, wenn auch indirekt, durch den gesellschaftlichen Charakter der Mehrwertproduktion bestimmend.